Тема, заявленная в заголовке статьи, столь же серьёзна, сколь избита разными авторами до полусмерти. И теперь прикладывая к ней своё перо, чувствую, её обречённый, молящий взгляд у себя за спиной.
Первичный источник теизма
История вопроса уходит корнями в тёмную древность. Тёмною не только далёкостью времени. Тёмную темнотой наших пращуров. При всём уважении к старикам, отсутствие стартового капитала знаний часто вынуждало их использовать для создания картины мироздания интуицию бессознательного. Но и это уже было революционным прорывом из животного царства в царство разума.
Быть или не быть? Вполне возможно, проблема собственного бытия и небытия возникла у Человека Разумного позже, чем он стал разумным. Но её уж точно можно считать точкой отсчёта обретания разумности по крайней мере на примере антропогенеза отдельной личности. В самом деле, никто не будет считать ребёнка разумным, пока он не войдёт в разум, не обретёт характерных черт, свойственных разумному человеку. И хотя этих черт много, трудно назвать разумным человека, не понимающего конечности свой биологический жизни. Впрочем, повторю, условие это не единственное. Любой психолог понимает: чтобы считать человека невменяемым, нужно провести экспертизу.
О практической пользе веры Подобного рода экспертизу желательно провести и каждому из нас над самим собой. Нелегко всю жизнь жить в сомнениях относительно своей смертности или бессмертия. Это отвлекает от повседневных забот, порождает душевные болезни, является причиной многих губительных пороков. Но прежде, чем копаться в себе, попробуем разобраться
Относительность смерти, субъективность бытия и небытия Конечность жизни не является артефактом. Ограниченность во времени и пространстве — удел всех материальных сущностей. Если сравнивать границы существования предметов во времени с их пространственной геометрией, можно заключить вполне обоснованно, что любая точка на поверхности предмета (объекта, субъекта) является субъективной точкой его гибели (в пространстве). В этом смысле, только то, что находится внутри предмета соответствует существованию (жизни), а то, что за её пределами — её субъективному небытию. Называть небытиё смертью — всё равно, что утверждать, будто то, чего мы не знаем, не существует. А вот небытиё и бессмертие непосредственно для самой сущности это одно состояние, обозначенное разными именами. Все мы, называем себя «я», но окружающие зовут нас по имени. Если бессмертия для человека нет — у него остаётся только его «я». Он «никто» для вечности, пока жив. Тут я предостерегу излишне впечатлительного читателя от простых параллелей с эгоизмом. Ведь чем дальше друг от друга «параллели» — тем труднее утверждать об их действительной параллельности и тем легче обмануться.
Материя как граница между прошлым и будущим К слову об иллюзорности, буддийские мудрецы медленно, но верно подошли к тому, что саму материю вполне обосновано считают некой границей бытия и небытия. Она поэтому у них в этом качестве находится в прямой аналогии со смертью, но вполне оптимистично именуется майей. Иллюзией. Она как бы одновременно и есть и нет. Подобно «остановившемуся времени». Реальность от нереальности отличается только «выдержкой». Мгновение материализуется в виде «снимка вечности» при Δt→0. Чем «выдержка» ближе к нулю, тем яснее и чётче картинка.
Соотнешение объёма и поверхности, пространства и времени
Время точно так относится к пространству, как поверхность относится к объёму. Невозможно представить себе «разомкнутую» поверхность, поскольку таковой не может быть. Лопнувший мыльный пузырь в мгновение превращается в сотни мелких капель. Единственный пример, близкий к «разомкнутости» в нашем мире это взаимная диффузия. Когда невозможно точно указать, где кончается одно и начинается другое. В этом случае, на уровне абстракции предпочитают либо разделить одно от другого, либо считать их единым целым. Необходимость такой абстракции возникает, естественно, по причине привычного представления о неразрывности пространства. Хотя на примере диффузии мы ясно видим, как пространство можно «прервать» мириадами дыр «остановившегося времени». На самом деле ни о каком «прерывании» всерьёз тут говорить нельзя. Ведь не считаем мы всерьёз, что водитель и машина ~ одно существо, основываясь только на искренней убебеждённости в своих чувствах самого водителя, когда он управляет автомобилем. Если бы это было так, то и умирали бы они всегда вместе.
— А продайте мне вон ту красненькую машинку времени! В этой связи удобно вспомнить про спекуляции с путешествиями во времени. Дескать, почему нельзя туда-сюда, как хотелось бы? Давайте посмотрим почему. Почему часть чего либо материального не может выпрыгнуть изнутри и потом обратно туда запрыгнуть, оставаясь при этом единым целым? Почему два минус один не может оставаться равнно двум? Поэтому нельзя путешествовать во времени и не надо специально придумывать парадоксы для превращения очевидного в невероятное. Время неразрывно. Из него нельзя ни выпрыгнуть, ни впрыгнуть. Даже Христу и Гуатаме пришлось сначала родиться.
Время можно подержать в руках… в вечности Другое дело вечность. Там перемещение во времени столь же тривиально, как и в пространстве. Под этим я разумею именно то, что вмешаться в судьбу (нашего, земного понимания) возможно лишь оттуда. Что собственно и происходит в каждый момент времени в той или иной степени. Заметьте, без всякого нарушения причинно-следственной зависимости, воплощённой в физических ограничениях, свойственных условиям самого существования нашего мира. О чём я толкую, число π двумерным человеком ощущалось бы сходно с нашим ощущением скорости света. Я не говорю, что между ними есть прямая аналогия. Но категориально это так. Очевидное снаружи неочевидно изнутри.
Мы причастны ко всему, но видим немногое Взглянем на ползущего жука. Очевидно, что времени для него не существует. Он живёт в одном моменте. Душа его трёхмерна, для вечности она почти ничто. Стремящаяся к нулю проекция, которая там ей соответствет, существует лишь по причине неразрывности временного континума. Однако трёхмерный мир для него уже существует благодаря бинокулярному зрению. Это делает его на порядок более совершенной тварью в сравнении с тварями об одном глазе. Так же и человек, имея один глаз, смотрящий в прошлое на расстояние вытянутой руки, когда-то обретёт и второй, чтобы чётко видеть прошлое и будущее. Не в виде размытых контуров и теней, как у червя.
Жизнь живого и неживого Рождение чего-либо неодушевлённого, в физическом плане, есть обретение собственной формы. Утрата собственной формы есть смерть. В одушевлённом мире этого недостаточно. Констатация рождения или смерти возможна только по факту наличия или отсутствия свойств живого в образе. Форма заявляет свой протест неоригинально. Раз вы можете обойтись без меня — вот вам ”живые“ мертвецы. Однако это уже из области психоанализа.
Объективность смерти и субьективность жизни В реальной жизни смерть живого узнаётся по отсутствию движения, дыхания, сердцебиения, паталогическим изменением обменных процессов и многому-многому чему ещё. К сожалению, мы не можем по этому «многому-многому чему ещё», сказать, ощущает умерший что-либо или нет. А ведь именно в наших ощущениях заключена для каждого из нас наша жизнь. Поэтому любой умерший умирает лишь «объективно-материально», но субъективно это неизвестно. В этой субьективной неопределённости кроется для нас большая тайна.
Любая бесконечность может существовать лишь при условии выполнения внутри себя соответствующего закона сохранения (неразрывности) в каждой своей точке. Каждый из нас, сможет прикоснуться к этой тайне посмертно. До этого момента можно лишь строить гипотезы. Например. Ничто никуда не девается. Ни материя (из пространства), ни информация (из времени). Всё что было, есть и будет — пребывает в вечности в виде целых, неуничтожимых образов. Внутри образа ~ осмысленная нами жизнь. Оболочка образа ~ наша душа. Пространство обитания образа разные люди называют по-разному.
|
А Б Д Ж | Л М О Р | C | Ч Ф Э |
| Абсолют | Любовь | Слово | Чувство | |
| Бессмертие | Миссия | Смерть | Форма | |
| Боль | Образ | Смысл | Эмоция | |
| Брак | Обязанность | Совесть | ||
| Долг | Радость | Содержание | Краткий толковый словарь | |
| Жизнь | Судьба | |||
| Счастье |
 |
 |
 |
  |
Краткий толковый словарь |
| Автор сайта — Пономарёв Александр Олегович aoponomarev@ya.ru |
|
Авторские права на текст и оформление страниц этого сайта принадлежат лично мне. Использование изображений, перепечатку и цитирование — разрешаю, с условием обязательного указания ссылки на страницу-первоисточник. |
